淺談占星史-占星、太陽神、聖誕節與聖誕老人

by | 12 月 25, 2014

聖誕節的起源與占星學在古西歐世界的第一次死亡息息相關,聖誕節原本是慶祝太陽神重生的冬至節慶,跟耶穌誕生完全無關,但「太陽神慶典」之所以變成「聖誕節」,絕大原因是西羅馬帝國君士坦丁大帝的政治盤算,此舉跟古西歐五世紀到十四世紀經歷長達八百年的黑暗世紀有關。

人類觀星史的起點-對著天空發呆的夜晚

一般歷史學家將西元前612年、由迦勒底人所建立的新巴比倫王朝視為是占星學系統確立的時間點,但若談到人類的觀星史,它的起始點恐怕可以追溯至西元前30萬年。

考古學家依據在德國圖林根Bilzinsleben舊石器時代遺址中挖掘出疑似紀錄月亮週期刻痕的石板,推測當時人類的祖先可能在寧靜漫長、對著天空發呆的夜晚,已經開始意識到天象週期與自然事件的巧合,覺察到月亮週期、太陽出沒與冷熱變化的關係。

史上第一座維納斯女神像-以月亮為主的祭祀起源

先人們在經歷無數日夜生理與智力的進化之後,漸漸地也開始以各種祭天儀式來表達他們對天地的敬畏,例如考古學家在法國阿基坦大區東北部多爾多涅省的洞穴中就發現到西元前2萬5千年到2萬年間舊石器時代晚期刻在石塊上一個高18.11英寸,手持新月形(或獸角)的女神像Venus of Laussel這尊女神像被視為是目前人類史上第一座維納斯女神像,而該新月形(或獸角)的13條刻痕,被推測可能隱喻一年13個陰曆月、也暗示著那時期的祭祀活動是以月亮為主。而「神話」正是這些先人們出自於自認與其他所有動物沒有不同,與天地世界萬物共為一體的純淨情懷中,對星空裡發生的一切現象所做出最單純美妙的想像。

Venus-de-Laussel-vue-generale-noir-420

Venus of Laussel, picture of the original kept in Bordeaux museum, France. Sourced from WIKIMEDIA. Author Unknown.

巨石陣-觀星天文台與神聖魔法圈

考古學家在亞美尼亞Metsamor以及埃及尼羅河以西的Nabta Playa所發現建造於西元前8000-7000年新石器時期的巨石陣,也都推測此時的人類可能已經覺察到太陽的週期。簡單說,巨石陣就是新石器時代先人們觀星用的天文台、是祭祀用的神聖空間與魔法圈,也就是神廟,觀星象的人在族群中可能成為祭司、先知或法師這些觀星活動與祭祀活動後來慢慢演化成文化與宗教

800px-Calendar_aswan-420

Nabta Playa calendar in Aswan Nubia museum. Author Raymbetz. Sourced from WIKIMEDIA.

Stonehenge_Lomografía-420

Stonehenge Lomografía. Author:”http://www.flickr.com/photos/e_phots/” . Sourced from WIKIMEDIA

美索不達米亞與埃及-文字與太陽神的誕生

西元前3500年人類最早的文字-蘇美人楔形文字誕生了,同一時期,人類觀測月亮的活動也開始漸漸轉向觀測太陽,並且開始有了與太陽相關的祭祀活動,例如蘇美神話中有太陽神沙瑪什(Shamash),兩河流域西南邊的古埃及崇拜太陽神-拉(Ra);而位在兩河流域東南邊的印度吠陀教(婆羅門教)則將太陽神稱作蘇利耶(Surya),也就是後來佛教的十二天之一、大日如來佛。換言之,今天各大宗教裡有許多沒有生平事蹟紀錄的「神」,其實都是來自於天空中的行星或宇宙現象、經先人們把祂們擬人化演變而來的。

722px-Clay_cone_Urukagina_Louvre_AO4598ab-420

羅浮宮館藏:La Mésopotamie du Néolithique à l’époque des Dynasties archaïques de Sumer 年代:約西元前2350年 英譯文: Fragment of an inscripted clay cone of Urukagina (or Uruinimgina), lugal (prince) of Lagash. The inscription reads: “He [Uruinimgina] dug (…) the canal to the town-of-NINA. At its beginning, he built the Eninnu-(E-ninnu or Temple-Ninnu); at its ending, he built the Esiraran”. 攝影者:Marie-Lan Nguyen 資料來源:WIKIMEDIA

Tablet_of_Shamash_relief-420

大英博物館館藏 於古巴比倫區域 Sippar 所發現西元前九世紀 巴比倫國王在太陽神Shamash神殿前的雕刻。資料來源:WIKIMEDIA

亞述帝國尼尼微宮廷圖書館-亞努恩尼勒史詩的星象預言

文字的誕生為「占星學」自始與人類相伴進化的存在留下強而有力的文字證明。考古學家在昔日亞述帝國漢尼拔國王於首都尼尼微城所興建的宮廷圖書館內挖掘出25000片的楔形文字泥板,其中70片記載著西元前2334-2279年間薩爾貢王朝時期一直到亞述時期共約7000條觀星預兆,後世稱「徵兆集結(Omen Collection),又稱為亞努恩尼勒史詩(Enuma Anu Enlil),從此刻的歷史角度來看,這部史詩反映出西方古代神話、哲學以及宇宙觀漸成系統的雛形,也反映出占星學在此時早已被當作預測及擇時之用。後來,亞述帝國在西元前612年遭迦勒底國王那波勃來薩所滅,時間點來到本文最初所提到的新巴比倫王朝

The_famous_library_of_king_Ashur_bani_pal_at_nineveh

插畫:1 the famous library of king Ashur bani pal at nineveh (尼尼微漢尼拔國王圖書館) 作者:不詳。資料來源:WIKIMEDIA

通曉星象的迦勒底人-曆法與新巴比倫城

迦勒底人(Chaldeans)本就善於觀天象與計算行星週期,他們還是最早將一週分成七天作息、訂定曆法的民族,並在西元前五世紀就已經確立了今日占星學黃道十二宮與每宮30度的架構,在上古中亞地區凡稱「迦勒底人」多用來形容善知星象的占星家,也是當今我們每個人桌上、手機、電腦裡日月曆的創始祖。迦勒底人在建立巴比倫新王朝後,不但將占星用作預測用途,也將星象相關意涵及神話運用至各大建設,例如,尼布甲尼撒二世在擴大興建巴比倫城時就將星體神話中的公牛、怒龍等以琉璃磚裝飾於外牆,還將八大內門之一的北門命名為伊斯塔門(Ishtar Gate),也就是金星之門,作為通往祭祀伊斯塔神廟的通道。

Fotothek_df_ps_0002470_Innenräume_^_Ausstellungsgebäude-420

德國柏林博物館重現巴比倫王朝時期的伊斯塔門(Ishtar Gate) 作者: Deutsche Fotothek 資料來源:WIKIMEDIA

迦勒底人的流亡-占星知識急速擴散、融合與重整

但新巴比倫帝國的宏偉輝煌未能持續一世紀,國王與祭司之間的嫌隙造成該帝國於公元前539年不戰而敗,在波斯入侵時、祭司大開城門降伏,使巴比倫成了波斯帝國的一部分,而隨著迦勒底人的流亡,他們豐富的占星知識也開始向外急速擴散,並與周邊希臘、埃及、波斯等國家的宗教哲學產生了重大的交融與重整

亞歷山大帝橫掃歐亞-波斯密特拉與希臘太陽神融合成密特拉教

西元前334-330年,地中海古希臘馬其頓帝國崛起,亞歷山大大帝(西元前356-323年)領五萬大軍橫掃歐亞、征服了波斯帝國,開啟了歐亞地區近177年的希臘化時期,在這個時期,原本為象徵契約之神的波斯神祇-密特拉(Mitras)希臘太陽神-赫利俄斯(Helios)融為一體、形成密特拉教每天日落時象徵太陽神密特拉下到陰間、日出時象徵太陽神戰勝死亡,因此,在長夜的冬至日過後,代表的是太陽神大大的勝利!大大的重生!

MithraReliefvert-420

羅浮宮館藏 西元2-3世紀間密特拉神像雙面石刻 資料來源:WIKIMEDIA

太陽神在西羅馬帝國興起-密特拉教與基督教的宗教鬥爭

西元前146年,希臘被羅馬帝國所征服,崇拜太陽神的密特拉教也因此傳入羅馬帝國,並在尼祿(西元54年-68年在位)登基後迅速擴張,舉凡象徵太陽神的雕刻或刻有皇帝頭戴太陽皇冠的錢幣等均在歷史文物中大量可見,然而在這段期間,剛興起的基督教則是屢屢受到政治及其他宗教的迫害

君士坦丁一世-太陽神慶典?或耶穌聖誕節?

到了奧勒良(270年-275年在位),他除了是太陽神殿女祭司之子外,他在登基後更將太陽神尊為羅馬最高神祇、並把每年12月25日冬至日後三天訂為祭祀太陽神的慶典日-Deus Sol Invictus,以慶祝太陽神在經歷冬至長夜後的重生,然而,時值羅馬帝國正陷入內憂外患與經濟崩潰的第三世紀危機,在短短西元235年至284年間就已接連出現二十六位皇帝,其文化與宗教也都經歷極大的動盪,直到君士坦丁一世(西元306年至337年在位),他選擇皈依基督教,在西元313年頒布《米蘭詔書》,除了承認羅馬帝國內有信仰基督教的自由,並在沒有任何證明顯示耶穌是在12月25日誕生的情況下,將原本祭祀太陽神的慶典日改訂為慶祝耶穌誕辰的聖誕節,此舉可被合理推測是為了革新前朝的政治意圖、拉攏當時已是較大勢力的基督教會。占星學雖然不是宗教,卻因自始與宗教哲學有甚深的淵源,以至於此一宗教變革連帶促成基督教對占星學的抨擊日益壯大,直接抵制了占星學最本質上「了解天象意涵」的精神

Sinterklaas

荷蘭:聖‧尼可拉斯形象圖 作者:CrazyPhunk at nl.wikipedia 資料來源: nl.wikipedia

第一次尼西亞公會聖徒尼古拉與聖誕老人

西元325年,君士坦丁一世於尼西亞召開基督教大公會議,史稱第一次尼西亞公會議,這次會議中米拉城(今土耳其境內)的主教-尼古拉(Nicholas)也參加了,他在戴克里先(西元284-305年在位)統治時期曾經遭受極度的迫害,但仍悄悄地分送食物禮物給同樣受迫害的基督信徒,因此,他在李錫尼(西元308-324年在位)時期即被封為米拉主教,並於逝世後被封為聖徒,成了聖‧尼古拉-Santa Nicholas,也被認為是後世Santa Claus聖誕老人的原型。

占星學的第一次死亡-基督教的勝利與西歐800餘年的黑暗世紀

隨著基督教強烈批判的聲浪與西羅馬帝國在西元476年的滅亡,占星學也在古西歐世界中消聲匿跡,由中東興起、對天文知識求知若渴的阿拉伯民族所傳承,而基督教所戰勝的西歐世界卻反而進入長達800餘年社會文化與經濟崩潰的黑暗世紀,特別是在西元1096-1291年間,在羅馬天主教教宗的准許下,西歐的封建領主和騎士對異教徒與異教徒國家發動了近200年宗教戰爭,史稱十字軍東征,期間究竟死亡多少人呢?不詳。

「女巫之槌」的矛盾-我用可以,你用不可以

12-16世紀間天主教再以宗教改革之名處死了近十萬被懷疑是女巫的人,史稱「獵殺女巫」,其中還包括使用或研究占星術的人。西元1486年,天主教修士兼宗教裁判官海因里希·克雷默(西元1430-1505年)以排除宗教異端之名出版「女巫之槌」,書中自問自答可以如何辨別女巫,宣稱天上星體並不邪惡,但利用觀星象施法的人會招喚惡魔,只有獲得上帝許可的人才可以觀星象施法術,這聽起來就像是-我們用占星術可以,但你們其他人用就是不行。[註6]

目前基督教體系中只有天主教還容許學習並使用占星術,筆者在開普勒所認識的一位同學本身就是美國紐約的某天主教教區的神父(跟祭司同義),這個真實經驗真是令人大開眼界。

Malleus-420

天主教修士海因里希•克雷默所著之「女巫之槌 (Malleus Maleficarum)」的封面圖片。資料來源:WIKIMEDIA

想:

讀到這,各位是不是也覺得「占星、太陽神、聖誕節與聖誕老人」這看似有趣的話題、其實隱含著一段諷刺矛盾的醜陋歷史?

「聖誕節」,簡單說、就是慶祝冬至的節慶,但各位是要慶祝太陽神重生?還是要慶祝「基督誕辰」?

筆者個人並無特定宗教信仰,對於基督教或天主教更無任何偏見,只要勸人向善,任何信仰都應當值得被讚揚,只是,在徹底了解整部占星學史前因後果後,不禁令人深深感嘆這幾千年來宗教鬥爭中夾雜了多少人心造作?而整個占星學從古典走向現代的發展中、又多少是背負宗教迫害陰影下所必須趨迎奉承的結果?十七世紀英國占星家William Lilly的著作「基督徒占星學(Christine Astrology)」,除了書名外,還真讀不出來跟「基督教」有任何關係。

對於後世基督徒與天主教徒必須共同面對這段醜陋歷史的無奈,筆者深感同情,但歷史追溯正是要將真相還原、避免犯同樣錯誤的一種方法,這就如同軍國主義者不該企圖掩飾大屠殺的罪行,其後代雖不需承擔這種沉重的罪惡感,但卻有義務避免犯同樣錯誤是一樣的。

所以,什麼是占星學?「曆法」就是占星學對人類世界最卓越無法逆轉的貢獻,「預測季節」「促進繁榮」與「控制損害」就是它茁壯的目的,它跟所有現代預測經濟指標、預測氣候、預測股市、預測病程的目的是一樣的,如今,它隱身在我們桌上的月曆、手機上的時間與手錶裡的刻度…還有報章裡的專欄,甚至被當作招攬顧客的粗劣行銷廣告,然而它,其實還有更深的科學性與精神性內涵等待我們去探索,筆者深信新的世代已經不是可以容許謊言的世代,這樣的亂象必須有所改變。

筆者在這想轉述Nicholas Campion在其著作「西方占星學史」第二部導讀引用Patrick Curry的一段話來當作結尾。 Patrick Curry將占星學社團大致分三個層次:

第一層次:哲學與神學性的占星學,探討行星的影響是否有保留人類道德選擇的空間等假設性議題。(註:應指自由意志向善選擇的空間)

第二層次:建立在繪製與解釋天宮圖,一種要求具備文學與數學能力的實務研究。

第三層次:坊間算命者、農民曆、現代社會新聞雜誌的星座專欄。

筆者引用這段文並無褒貶之意,,它提醒我們這三種層次都屬於占星學的領域,既然進入占星之門,是否就有共同的責任義務拋開歷史陰影、共同守護占星學的真實精神與價值呢?而此刻,「聖誕節」就是那樣的一個守護占星學的節日

作者:瑪碁斯 老師
*******************************************************************

參考書目:

[註1]A History of Western Astrology Volume I by Nicholas Campion

[註2]A History of Western Astrology Volume II by Nicholas Campion

[註3]占星學 上冊 秦瑞生著

[註4]占星基礎學 I-星象源流 丹尼爾著

[註5] http://en.wikipedia.org/wiki/Main_Page

[註6]http://www.malleusmaleficarum.org/downloads/MalleusAcrobat.pdf

《占星與真我》推薦序-融合古典占星與現代占星的第一本

    近代西方占星學傳進台灣已有將近五十年的歷史,其發展主要分為兩大脈絡,一條是普羅大眾人人上口的「星座學」與「星座專欄」,另一條則是沿著西方占星界進化軌跡的現代占星學與古典占星學,包括現代心理占星學、靈魂占星學與演化占星學,以及近二十年,隨「後見之明古典占星復興運動」而再度甦醒的中世紀占星學以及希臘化時期占星學。    ...

淺談宮位系統(House Systems):第終集-「人生向左轉向右轉-皮克兄弟之案例比較」

以下內容原刊登於NCGR台灣分會臉書,特收錄於此以便讀者回查細讀 雙胞胎案例一直都是占星界裡中高階研習者相當關注的議題,探討在近乎相同的星盤條件下,為何會有相同或不相同的人生際遇。 但由於本篇目的是著眼在「整宮制與象限宮位制各自的特性與合併使用的好處」,所以我特別選擇了「皮克兄弟案例」。  當事人背景簡介:...

淺談宮位系統(House Systems):第四集-「為何整宮制可以被沿用千年?」

以下內容原刊登於NCGR台灣分會臉書,特收錄於此以便讀者回查細讀...

淺談宮位系統(House Systems):第三集-「象限宮主星與整宮主星不一樣的時候,該怎麼辦呢?」

以下內容原刊登於NCGR台灣分會臉書,特收錄於此以便讀者回查細讀。 我先談談自己的答案好了。 我個人兼用象限宮位制(普拉希德斯)與整宮制,在案例時間準確的條件下,我會以象限宮位制的宮主星為主,整宮制的宮主星為輔,雖說「為輔」,也不一定採用。...

淺談宮位系統(House Systems):第二集-「論的原點」

以下內容原刊登於NCGR台灣分會臉書,特收錄於此以便讀者回查細讀。 記得念書的時候,教授經常督導我們去思考「論」的原點,也就是「論」本身必有其「問題點」作為起因,否則「論」就失去意義;而踏進占星學的領域之後,開普勒占星學院的進修經驗也不斷提醒我「批判性思維」的重要性。...

淺談宮位系統(House Systems):第一集-「從聖母院大火思考宮位系統選用的問題」

以下內容原刊登於NCGR台灣分會臉書,特收錄於此以便讀者回查細讀 星圖裡的12宮位(Houses)尤如一棟房子裡的12個房間,這12個房間可以多大多小,多少會受到梁柱結構的影響,無論是出生盤、卜卦盤或事件盤,也會因為宮位系統(House Systems)的選用, 或稱宮位制 的選用,而產出截然不同的宮主星飛佈以及解讀上的差異。...

從占星看單身男女戀愛與婚姻的焦慮及盲點

這次,主要回應內地朋友的提議,我打算以占星的角度來談談單身男女對「戀愛」與「婚姻」這兩件事的焦慮以及盲點-這兩件事?「戀愛」與「婚姻」不是同一件事嗎?/「想戀愛?還是想結婚呢?」-五宮與金星/古典占星與現代占星的時代背景與觀點差異/古人的戀愛觀-古典占星的「子女宮」與古人眼中的好運氣/現代的戀愛觀-現代占星的「戀愛宮」與吸引異性的戀愛遊戲/戀愛的模式與盲點-父母的愛與成年以後的戀愛/「父母的愛」,每個人腦海中浮現的可能大不相同/心裡對愛的真實需求與偽裝-問題背後的問題/金星與土星-是愛的失能?還是承諾?/「1111光棍節」與「西洋情人節」-從購物看愛的需求

2019年水星凌日之倒數計時

「水星凌日」暗示了一種「懸崖勒馬」或是導致「全盤皆輸」的一個關鍵性的決定或認定,它的效應不容易被覺察的主要原因在於,它象徵著當事者思維的一種轉變,而這種思維轉變到顯化成實際行動,其時間長短不一,2016年5月9日的「水星凌日」,英國決定脫離歐盟,下一次「水星凌日」即將發生於2019年11月11日,在台灣,2019年的水星凌日對於我們會有怎樣特殊的意義呢?

占星學如何發揮最大效益-身心靈技法融合 (上)

以下內容原刊登於NCGR台灣分會臉書,特收錄於此以便讀者回查細讀 如何能使占星學這門學問發揮最大助益?我想、那最終的答案就是「身心靈占星技法的融合」。 「身」,是古典技法領域,奠基於物理性自然徵象與地球科學,主要功能在於「預測」。 「心」,是心理占星領域,奠基於人類在抽象層次中的感知,主要功能在於「解套」。...

新月祈願的原理-紀念靈魂占星家Jan Spiller

我在2009年開始推廣Jan Spiller的新月祈願法,然而遺憾的是,七年來、「新月祈願法」在台灣時而受到莫名的毀謗與攻擊,有的出自於完全不了解這個方法的原理、有的出自於私人恩怨的報復,有的斷章取義、以訛傳訛…現在Jan Spiller回歸靈魂世界,但我想藉由這個版面來暢快聊聊「新月祈願法」,並說明多年來所領悟到「新月祈願」的占星原理,從重力思考月亮週期的變化與潮汐/從農耕思考月亮週期與大地的吐納氣/從擇時占星學思考新月的時間點/從行星軌道與太陽風思考「行星焦傷」/從月球的電磁逆流思考「新月祈願」的時間點/從希臘占星學思考幸運點與新月的價值/新月祈願?- 給懷疑論者的衷心建議