<宇宙的音韻饗宴>LRO發佈2016北半球全年月象

LRO發佈2016年北半球全年月象

月亮的陰晴圓缺除了與自然界的循環變化有關之外

自古以來,亦被視為象徵女性成長的三個階段…

從天真稚氣的少女、美艷成熟的少婦、到充滿靈性智慧的老婦…

在希臘神話中,她的名字叫做阿耳忒彌斯

她的符號是一彎新月,象徵她手中的神弓。

影片左上方顯示以白羊座的符號作為基準點,

她每繞行地球一周、27.32天的軌道週期,

但請注意,

這「軌道週期」和我們從地球看到她29.53天陰晴圓缺的「會合週期」不同。

影片正中間、她的陰晴圓缺,指的就是她與太陽會合的「會合週期」,

每個陰曆月底到初一時段指的就是她與太陽會合、

被她自己身影擋住、形成地球上看不見她「月光」的時間。

影片中,在她左側的小球為地球的相對位置與距離,

在她右側的黃色外框小球為太陽的相對位置與距離,

因為地球繞行太陽的軌道是橢圓形的,所以會出現距離太陽時近時遠的現象。

影片左下方顯示的是她相對於地球赤道,23.45°傾角關係,

影片右下方則是精確數據。

淺談占星史-占星、太陽神、聖誕節與聖誕老人

淺談占星史-占星、太陽神、聖誕節與聖誕老人

聖誕節的起源與占星學在古西歐世界的第一次死亡息息相關,聖誕節原本是慶祝太陽神重生的冬至節慶,跟耶穌誕生完全無關,但「太陽神慶典」之所以變成「聖誕節」,絕大原因是西羅馬帝國君士坦丁大帝的政治盤算,此舉跟古西歐五世紀到十四世紀經歷長達八百年的黑暗世紀有關。

人類觀星史的起點-對著天空發呆的夜晚

一般歷史學家將西元前612年、由迦勒底人所建立的新巴比倫王朝視為是占星學系統確立的時間點,但若談到人類的觀星史,它的起始點恐怕可以追溯至西元前30萬年。

考古學家依據在德國圖林根Bilzinsleben舊石器時代遺址中挖掘出疑似紀錄月亮週期刻痕的石板,推測當時人類的祖先可能在寧靜漫長、對著天空發呆的夜晚,已經開始意識到天象週期與自然事件的巧合,覺察到月亮週期、太陽出沒與冷熱變化的關係。

史上第一座維納斯女神像-以月亮為主的祭祀起源

先人們在經歷無數日夜生理與智力的進化之後,漸漸地也開始以各種祭天儀式來表達他們對天地的敬畏,例如考古學家在法國阿基坦大區東北部多爾多涅省的洞穴中就發現到西元前2萬5千年到2萬年間舊石器時代晚期刻在石塊上一個高18.11英寸,手持新月形(或獸角)的女神像Venus of Laussel這尊女神像被視為是目前人類史上第一座維納斯女神像,而該新月形(或獸角)的13條刻痕,被推測可能隱喻一年13個陰曆月、也暗示著那時期的祭祀活動是以月亮為主。而「神話」正是這些先人們出自於自認與其他所有動物沒有不同,與天地世界萬物共為一體的純淨情懷中,對星空裡發生的一切現象所做出最單純美妙的想像。

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Venus of Laussel, picture of the original kept in Bordeaux museum, France. Sourced from WIKIMEDIA. Author Unknown.

巨石陣-觀星天文台與神聖魔法圈

考古學家在亞美尼亞Metsamor以及埃及尼羅河以西的Nabta Playa所發現建造於西元前8000-7000年新石器時期的巨石陣,也都推測此時的人類可能已經覺察到太陽的週期。簡單說,巨石陣就是新石器時代先人們觀星用的天文台、是祭祀用的神聖空間與魔法圈,也就是神廟,觀星象的人在族群中可能成為祭司、先知或法師這些觀星活動與祭祀活動後來慢慢演化成文化與宗教

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Nabta Playa calendar in Aswan Nubia museum. Author Raymbetz. Sourced from WIKIMEDIA.

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Stonehenge Lomografía. Author:”http://www.flickr.com/photos/e_phots/” . Sourced from WIKIMEDIA

美索不達米亞與埃及-文字與太陽神的誕生

西元前3500年人類最早的文字-蘇美人楔形文字誕生了,同一時期,人類觀測月亮的活動也開始漸漸轉向觀測太陽,並且開始有了與太陽相關的祭祀活動,例如蘇美神話中有太陽神沙瑪什(Shamash),兩河流域西南邊的古埃及崇拜太陽神-拉(Ra);而位在兩河流域東南邊的印度吠陀教(婆羅門教)則將太陽神稱作蘇利耶(Surya),也就是後來佛教的十二天之一、大日如來佛。換言之,今天各大宗教裡有許多沒有生平事蹟紀錄的「神」,其實都是來自於天空中的行星或宇宙現象、經先人們把祂們擬人化演變而來的。

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羅浮宮館藏:La Mésopotamie du Néolithique à l’époque des Dynasties archaïques de Sumer 年代:約西元前2350年 英譯文: Fragment of an inscripted clay cone of Urukagina (or Uruinimgina), lugal (prince) of Lagash. The inscription reads: “He [Uruinimgina] dug (…) the canal to the town-of-NINA. At its beginning, he built the Eninnu-(E-ninnu or Temple-Ninnu); at its ending, he built the Esiraran”. 攝影者:Marie-Lan Nguyen 資料來源:WIKIMEDIA

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大英博物館館藏 於古巴比倫區域 Sippar 所發現西元前九世紀 巴比倫國王在太陽神Shamash神殿前的雕刻。資料來源:WIKIMEDIA

亞述帝國尼尼微宮廷圖書館-亞努恩尼勒史詩的星象預言

文字的誕生為「占星學」自始與人類相伴進化的存在留下強而有力的文字證明。考古學家在昔日亞述帝國漢尼拔國王於首都尼尼微城所興建的宮廷圖書館內挖掘出25000片的楔形文字泥板,其中70片記載著西元前2334-2279年間薩爾貢王朝時期一直到亞述時期共約7000條觀星預兆,後世稱「徵兆集結(Omen Collection),又稱為亞努恩尼勒史詩(Enuma Anu Enlil),從此刻的歷史角度來看,這部史詩反映出西方古代神話、哲學以及宇宙觀漸成系統的雛形,也反映出占星學在此時早已被當作預測及擇時之用。後來,亞述帝國在西元前612年遭迦勒底國王那波勃來薩所滅,時間點來到本文最初所提到的新巴比倫王朝

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插畫:1 the famous library of king Ashur bani pal at nineveh (尼尼微漢尼拔國王圖書館) 作者:不詳。資料來源:WIKIMEDIA

通曉星象的迦勒底人-曆法與新巴比倫城

迦勒底人(Chaldeans)本就善於觀天象與計算行星週期,他們還是最早將一週分成七天作息、訂定曆法的民族,並在西元前五世紀就已經確立了今日占星學黃道十二宮與每宮30度的架構,在上古中亞地區凡稱「迦勒底人」多用來形容善知星象的占星家,也是當今我們每個人桌上、手機、電腦裡日月曆的創始祖。迦勒底人在建立巴比倫新王朝後,不但將占星用作預測用途,也將星象相關意涵及神話運用至各大建設,例如,尼布甲尼撒二世在擴大興建巴比倫城時就將星體神話中的公牛、怒龍等以琉璃磚裝飾於外牆,還將八大內門之一的北門命名為伊斯塔門(Ishtar Gate),也就是金星之門,作為通往祭祀伊斯塔神廟的通道。

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德國柏林博物館重現巴比倫王朝時期的伊斯塔門(Ishtar Gate) 作者: Deutsche Fotothek 資料來源:WIKIMEDIA

迦勒底人的流亡-占星知識急速擴散、融合與重整

但新巴比倫帝國的宏偉輝煌未能持續一世紀,國王與祭司之間的嫌隙造成該帝國於公元前539年不戰而敗,在波斯入侵時、祭司大開城門降伏,使巴比倫成了波斯帝國的一部分,而隨著迦勒底人的流亡,他們豐富的占星知識也開始向外急速擴散,並與周邊希臘、埃及、波斯等國家的宗教哲學產生了重大的交融與重整

亞歷山大帝橫掃歐亞-波斯密特拉與希臘太陽神融合成密特拉教

西元前334-330年,地中海古希臘馬其頓帝國崛起,亞歷山大大帝(西元前356-323年)領五萬大軍橫掃歐亞、征服了波斯帝國,開啟了歐亞地區近177年的希臘化時期,在這個時期,原本為象徵契約之神的波斯神祇-密特拉(Mitras)希臘太陽神-赫利俄斯(Helios)融為一體、形成密特拉教每天日落時象徵太陽神密特拉下到陰間、日出時象徵太陽神戰勝死亡,因此,在長夜的冬至日過後,代表的是太陽神大大的勝利!大大的重生!

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羅浮宮館藏 西元2-3世紀間密特拉神像雙面石刻 資料來源:WIKIMEDIA

太陽神在西羅馬帝國興起-密特拉教與基督教的宗教鬥爭

西元前146年,希臘被羅馬帝國所征服,崇拜太陽神的密特拉教也因此傳入羅馬帝國,並在尼祿(西元54年-68年在位)登基後迅速擴張,舉凡象徵太陽神的雕刻或刻有皇帝頭戴太陽皇冠的錢幣等均在歷史文物中大量可見,然而在這段期間,剛興起的基督教則是屢屢受到政治及其他宗教的迫害

君士坦丁一世-太陽神慶典?或耶穌聖誕節?

到了奧勒良(270年-275年在位),他除了是太陽神殿女祭司之子外,他在登基後更將太陽神尊為羅馬最高神祇、並把每年12月25日冬至日後三天訂為祭祀太陽神的慶典日-Deus Sol Invictus,以慶祝太陽神在經歷冬至長夜後的重生,然而,時值羅馬帝國正陷入內憂外患與經濟崩潰的第三世紀危機,在短短西元235年至284年間就已接連出現二十六位皇帝,其文化與宗教也都經歷極大的動盪,直到君士坦丁一世(西元306年至337年在位),他選擇皈依基督教,在西元313年頒布《米蘭詔書》,除了承認羅馬帝國內有信仰基督教的自由,並在沒有任何證明顯示耶穌是在12月25日誕生的情況下,將原本祭祀太陽神的慶典日改訂為慶祝耶穌誕辰的聖誕節,此舉可被合理推測是為了革新前朝的政治意圖、拉攏當時已是較大勢力的基督教會。占星學雖然不是宗教,卻因自始與宗教哲學有甚深的淵源,以至於此一宗教變革連帶促成基督教對占星學的抨擊日益壯大,直接抵制了占星學最本質上「了解天象意涵」的精神

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荷蘭:聖‧尼可拉斯形象圖 作者:CrazyPhunk at nl.wikipedia 資料來源: nl.wikipedia

第一次尼西亞公會聖徒尼古拉與聖誕老人

西元325年,君士坦丁一世於尼西亞召開基督教大公會議,史稱第一次尼西亞公會議,這次會議中米拉城(今土耳其境內)的主教-尼古拉(Nicholas)也參加了,他在戴克里先(西元284-305年在位)統治時期曾經遭受極度的迫害,但仍悄悄地分送食物禮物給同樣受迫害的基督信徒,因此,他在李錫尼(西元308-324年在位)時期即被封為米拉主教,並於逝世後被封為聖徒,成了聖‧尼古拉-Santa Nicholas,也被認為是後世Santa Claus聖誕老人的原型。

占星學的第一次死亡-基督教的勝利與西歐800餘年的黑暗世紀

隨著基督教強烈批判的聲浪與西羅馬帝國在西元476年的滅亡,占星學也在古西歐世界中消聲匿跡,由中東興起、對天文知識求知若渴的阿拉伯民族所傳承,而基督教所戰勝的西歐世界卻反而進入長達800餘年社會文化與經濟崩潰的黑暗世紀,特別是在西元1096-1291年間,在羅馬天主教教宗的准許下,西歐的封建領主和騎士對異教徒與異教徒國家發動了近200年宗教戰爭,史稱十字軍東征,期間究竟死亡多少人呢?不詳。

「女巫之槌」的矛盾-我用可以,你用不可以

12-16世紀間天主教再以宗教改革之名處死了近十萬被懷疑是女巫的人,史稱「獵殺女巫」,其中還包括使用或研究占星術的人。西元1486年,天主教修士兼宗教裁判官海因里希·克雷默(西元1430-1505年)以排除宗教異端之名出版「女巫之槌」,書中自問自答可以如何辨別女巫,宣稱天上星體並不邪惡,但利用觀星象施法的人會招喚惡魔,只有獲得上帝許可的人才可以觀星象施法術,這聽起來就像是-我們用占星術可以,但你們其他人用就是不行。[註6]

目前基督教體系中只有天主教還容許學習並使用占星術,筆者在開普勒所認識的一位同學本身就是美國紐約的某天主教教區的神父(跟祭司同義),這個真實經驗真是令人大開眼界。

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天主教修士海因里希•克雷默所著之「女巫之槌 (Malleus Maleficarum)」的封面圖片。資料來源:WIKIMEDIA

想:

讀到這,各位是不是也覺得「占星、太陽神、聖誕節與聖誕老人」這看似有趣的話題、其實隱含著一段諷刺矛盾的醜陋歷史?

「聖誕節」,簡單說、就是慶祝冬至的節慶,但各位是要慶祝太陽神重生?還是要慶祝「基督誕辰」?

筆者個人並無特定宗教信仰,對於基督教或天主教更無任何偏見,只要勸人向善,任何信仰都應當值得被讚揚,只是,在徹底了解整部占星學史前因後果後,不禁令人深深感嘆這幾千年來宗教鬥爭中夾雜了多少人心造作?而整個占星學從古典走向現代的發展中、又多少是背負宗教迫害陰影下所必須趨迎奉承的結果?十七世紀英國占星家William Lilly的著作「基督徒占星學(Christine Astrology)」,除了書名外,還真讀不出來跟「基督教」有任何關係。

對於後世基督徒與天主教徒必須共同面對這段醜陋歷史的無奈,筆者深感同情,但歷史追溯正是要將真相還原、避免犯同樣錯誤的一種方法,這就如同軍國主義者不該企圖掩飾大屠殺的罪行,其後代雖不需承擔這種沉重的罪惡感,但卻有義務避免犯同樣錯誤是一樣的。

所以,什麼是占星學?「曆法」就是占星學對人類世界最卓越無法逆轉的貢獻,「預測季節」「促進繁榮」與「控制損害」就是它茁壯的目的,它跟所有現代預測經濟指標、預測氣候、預測股市、預測病程的目的是一樣的,如今,它隱身在我們桌上的月曆、手機上的時間與手錶裡的刻度…還有報章裡的專欄,甚至被當作招攬顧客的粗劣行銷廣告,然而它,其實還有更深的科學性與精神性內涵等待我們去探索,筆者深信新的世代已經不是可以容許謊言的世代,這樣的亂象必須有所改變。

筆者在這想轉述Nicholas Campion在其著作「西方占星學史」第二部導讀引用Patrick Curry的一段話來當作結尾。 Patrick Curry將占星學社團大致分三個層次:

第一層次:哲學與神學性的占星學,探討行星的影響是否有保留人類道德選擇的空間等假設性議題。(註:應指自由意志向善選擇的空間)

第二層次:建立在繪製與解釋天宮圖,一種要求具備文學與數學能力的實務研究。

第三層次:坊間算命者、農民曆、現代社會新聞雜誌的星座專欄。

筆者引用這段文並無褒貶之意,,它提醒我們這三種層次都屬於占星學的領域,既然進入占星之門,是否就有共同的責任義務拋開歷史陰影、共同守護占星學的真實精神與價值呢?而此刻,「聖誕節」就是那樣的一個守護占星學的節日

作者:瑪碁斯 老師
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參考書目:

[註1]A History of Western Astrology Volume I by Nicholas Campion

[註2]A History of Western Astrology Volume II by Nicholas Campion

[註3]占星學 上冊 秦瑞生著

[註4]占星基礎學 I-星象源流 丹尼爾著

[註5] http://en.wikipedia.org/wiki/Main_Page

[註6]http://www.malleusmaleficarum.org/downloads/MalleusAcrobat.pdf

留學移民工作桃花-我該去哪裡比較好?-A*C*G地理換置占星提供線索

留學移民工作桃花-我該去哪裡比較好?-A*C*G地理換置占星提供線索

什麼是A*C*G地理換置占星?

簡單來說,就是當內心裡出現「我該去哪裡比較好?」的疑問時,就可以考慮做A*C*G地理換置占星了

Woman carries your luggage at the airport terminal過去當A*C*G地理換置占星尚未被亞洲占星界所真正認識時,個案通常只能諮詢傳統命理師、或是到廟裡求籤來求得一知半解,結果那答案往往是「往北邊去」或「往東邊走」…,但問題是,往東邊走、究竟要走到哪兒呢?往東直直走…,結果還不是繞地球一圈又回來?!等「碰壁」再來轉彎嗎?人生有多少黃金歲月能夠這樣一步步「試驗」下去呢?!

不過幸好,我們有A*C*G地理換置占星的技法可以來協助解決這樣的困擾,但為了向先人們致敬,我們還是得快速淺談一下A*C*G地理換置占星的背景淵源。

地理占星的背景淵源

地理占星的論述最早可追溯至公元一世紀古羅馬占星家(及天文學家) Marcus Manilius的著作Astronomica,而後保留在公元二世紀希臘裔羅馬占星家Claudius Ptolemy的著作Tetrabiblos,之後,歷經羅馬帝國衰敗時期的穆斯林占星家Al-Biruni、中世紀文藝復興時期的英國占星家William Liily,一直到20世紀,包括工業革命時期的英國占星家Sepharial、加拿大占星家Edward Johndro等都有地理占星相關的探討,而首位在1941年將日蝕路徑以手繪地圖呈現出來的是美國占星家Charles Jayne,此舉算是地理占星的大躍進,在占星界引起高度關注,後續包括美國占星家Donald Bradley,Cyril Fagan以及加拿大占星家 Roy Firebrace等都對地理占星有顯著的探討與貢獻。而A*C*G地理換置占星 (Astro Carto Graphy) ®是由美國占星師Jim Lewis依據Roy Firebrace的系統為基礎並結合Donald Bradley的軸點觀念於1976年所開發的解析系統,這套方法主要著重在星圖上各行星上升、下降、天頂、天底四軸點於同一時間投影在世界各地相對位置所連成的四軸線,並以心理角度來詮釋同樣的當事人為何在世界不同地區有不同的感受與境遇,是一套整合時間、空間與心理的占星技法。之後,Jim Lewis再接再厲,結合過運(Transiting)與次限推運(Secondary Progression)於1982年開發出C*C*G流年地理換置占星(Cyclo*Carto*Graphy) ®,這套系統對於隨著時間位於該地理位置的吉凶動態變化提供了更進一步的解析可能性,換言之,就是一般個案們最關心的「何時」的問題。

Example of ACG Map

心理占星與命理吉凶

但是,Jim Lewis之所以會以心裡角度來詮釋這套技法,多少也是深受20世紀初榮格心理學派以及現代心理占星的影響,這個傾向特別可以從他的著作”The Psychology of Astro*Carto*Graphy”觀察出來,其後包括Kenneth Irving, Martin Davis與Erin Sullivan等多數占星師的地理占星著作也都是從心理詮釋的角度出發,然而,在實際解析與應用上卻非如此。固然,身為現代占星諮詢師應避免「鐵口直斷」來造成個案恐怖威脅之感,但從鐵達尼號沈船、甘迺迪遇刺、黛安娜車禍身亡等案例事件來看,學派間若能坦然面對、不玩文字遊戲,那麼就能清楚發現到這些案例在A*C*G與C*C*G地圖上所揭露的,就是一般人最關心的「吉凶問題」,而既然是吉凶問題、那麼勢必得融入古典占星的論斷技法才能讓A*C*G與C*C*G的分析論斷更臻於完整

筆者受教於Karen McCauley,她現任教於美國開普勒占星學院,同時也負責JIM LEWIS-Contiumm基金會A*C*G地理換置專業占星師認證事宜,筆者所經驗的認證過程足以為以上的描述親身證明。

木星線就代表幸運?金星線就代表愛情?天大的誤會。<一般讀者必讀>

確實,翻開任何一本「基礎占星學」,學生們都會學到木星代表幸運、金星代表愛情,但必須說,這是「基礎定義」、不是「實際分析論斷的方法」。

A*C*G與C*C*G雖是占星技法的支系,但在解讀上仍須具備紮實的本命、流年、合盤的分析能力,而非地圖抓來就猛找木星線在哪,所有一切的「吉凶」分析仍必須回歸到古典占星的-本命承諾、行星力量(廟旺弱陷)與相位吉凶,最重要是看目的,是留學?移民?工作?創業?投資?置產?愛情?還是婚姻?

舉例,如果當事人的本命木星位於射手或雙魚或巨蟹,那麼在木星線上該木星在本命或換置後宮位所職掌的相關事項就會比較「順」,但若位於落陷的雙子、處女或入弱的魔羯,那麼相對地就沒有那麼「順」,除非流年吉星吉相化解,因為木星本身象徵一種生長、擴展、旺盛的能量,若能位於射手、雙魚或巨蟹,該能量就能順勢發展良好,但若位於雙子,那麼原本長遠的視野就容易演變成短淺或小確幸,除非是發展在口才或短期交通上,而若是位於處女,那麼原本豐盛茁壯的潛能就容易受到小氣處女的牽制,除非是發展在服務健康的事項上,而木星若位在摩羯,原本濕熱的質性容易被摩羯的冷乾所消抵,任何事要發展起來就得多花點能量,除非是發展在需要時間的建築或學術研究等才較容易看到成果。

因此,一般個案或占星師也許能從A*C*G或C*C*G地圖得到一些概念與方向感,但在論斷上仍應回歸嚴謹的本命分析步驟。

A*C*G是「人為的」,所以無法提供建議?<一般讀者必讀>

這是筆者在兩個月前從個案口中聽到他描述前任占星師所說的話,直到近期又從另一位個案聽到類似的話,真是令筆者哭笑不得。筆者相信無論是傳統命理、心理諮商、心理占星或古典占星,我們都是在藉由一種「人為的」分析方法在幫助個案們以「人為的」「有意識」的方式做自我了解並且藉此「趨吉避凶」,因此段頭那句話實在令人費解,只能感嘆我們的教育體制是否在「風度」與「誠實」的議題上欠缺了什麼?

當接到個案詢問「會」去什麼地方時,筆者通常會先澄清:

A*C*G可以分析「適合」去什麼地方、或是去那個地方可能會有什麼樣的感受境遇以及在希望的時間、成行機率大不大,但不是分析「會」去什麼地方的技法,會不會去,即使流年有跡象,但最終還是要看當事人自己是否採取行動。

此外,在分析前筆者會繼續釐清:

(1) 換個地方不代表換了你的「命」,而是換個「觀點」發展你的「命」。
(2) A*C*G適用於長途海外,但不適用於鄰近經緯度範圍,例如台北到高雄。
(3) 心裡有無想去的地方?請先想好3-5個興趣的城市,不然世界很大,講不完。
(4) 即使自己無法親自到建議的地點,但若有其他方式連結,也會有類似的效應。

地理換置占星的合併技法

本段應該是學友最感興趣的。目前地理換置的主流技法有三:

(1) A*C*G與C*C*G地理換置
(2) Relocation 地理換置
(3) Local Space地平空間

分析A*C*G地理換置時「必須」兼看Relocation 地理換置。舉例筆者有位個案,他初次來諮詢時,說他不曉得為什麼自從留學後總覺得整個人懶洋洋,經觀察他本命星圖與Relocation換置星圖後發現,他居住出生地時,本命太陽位於天頂,但留學後,太陽卻落入八宮了,以宮位強弱來說,這樣的段差變化太大,當然會覺得不適應、提不起勁。

而Local Space則較適用於分析居住周圍約80公里範圍內吉凶發展的方向,雖然也有歐美占星師將Local Space應用在居家風水上,但平心而論,居家風水還是華人的風水學較實用。此外,依多數歐美占星師與筆者的驗證結果,Local Space應用在全球範圍也是可行的。

Example of LS Chart

Example of LS Map

總結來說,無論是A*C*G、C*C*G、Relocation或是Local Space,這些地理換置占星技法對於居住在每年有將近1000萬出國人次的台灣以及近年平均有1億出國人次的中國來說,都是很有幫助的,只要個案有需求,都可以透過90分鐘諮詢來了解。而對於學友同修,筆者建議盡量參加Jim Lewis基金會舉辦的證照考試,因為唯有透過測試,才有機會檢視自己在技法與觀念上需要修正的地方。

©瑪碁斯-美國 開普勒占星學院畢,取得專業占星學文憑,全球第89位、亞洲首位取得JIM LEWIS-Contiumm基金會之A*C*G地理換置專業占星師認證。

淺談十二星座開運商品的真與假-執業占星師的內心話

淺談十二星座開運商品的真與假-執業占星師的內心話

農曆新年就要來臨,大家除了除舊佈新外,也會開始考慮選購一些開運商品或到寺廟祈請護身符來祈願自己以及家人未來一年萬事平安但就因為如此,衝著這般人性弱點,每每到了過年期間,真假開運商品全數出籠,讓人眼花撩亂、分不清真假,讓人容易一時迷失、把辛苦掙來的錢掏出去奉送給話說得最誇張、準備狠撈一筆的黑心商人,這對經濟寬裕的買家而言,可能自始至終根本不會發覺自己受騙上當,但心疼可憐的是,這對低潮已久、站在人生懸崖的買家而言,無疑是一種落井下石,從另一種角度來看,即使是假的開運商品,若能帶給買家一種「充滿希望」「再接再厲」的感覺,何嘗不是一件小小的「益處」?但與其如此,建議買家何不看場電影或買張彩券、其效果都可能遠勝過假的開運商品,因為電影本來就具有透過視覺達到催眠暗示的效果,而公益彩券即使沒有中獎、付出去的錢也能轉成公益用途,為自己積些陰德;又即使是真的開運商品、也有效力強弱的差異因此真假之間最後真正賭上的,其實是賣家將來會不會受良心譴責的問題,這話說得很重,誠心希望能給正在賣假貨或準備賣假貨的賣家一些警惕、懸崖勒馬啊

無論如何,年關近了,本篇將與大家簡單聊聊開運商品的目的、種類以及如何簡單分辨真假,但這樣的話題多少涉及個人宗教信仰,因此在開始之前,先向大家簡單說明筆者的信仰背景,以利讀者對本文的判斷。

筆者堅信宇宙唯一的造物主,但對所有一切勸人向善的宗教、無論是西方的基督耶穌、大天使或東方的神佛菩薩都秉持尊重虔誠的心,而對於所謂魔鬼、鬼魂亦秉持「保持距離以策安全」的態度,因為自宇宙生成以來,所有一切物質意識能量本具有光明與黑暗、融合與分離、善與惡的雙面性,因此重點不是在於否定祂們的存在、而是要看清楚我們自己的選擇。

Magic-230x230魔法是否真的存在?

是存在的,但跟你所想所認為的可能不一樣。

英文「Magic」源自於「Magi」,Magi」是古希臘文「Magos」、古波斯文「Magus」的複數詞,目前已知最早啟用這個字是在西元前六世紀古波斯帝國的大流士時代,意思是通曉占星術、法術、煉金術的祭司、賢士、智者、僧侶,在基督教中相當於牧師、在天主教中相當於神父、在佛教與道教中相當於法師;例如在聖經中依循伯利恆之星拜訪耶穌的東方三賢士,就是以「Magi」這個複數名詞來形容,以上各宗教雖然教義不盡相同,但「Magic」這個字在西方神祕學指的就是侍奉上帝、傳道並進行相關儀式的法則,簡而言之就是法術,因此中文「魔法」二字未必跟「魔鬼」有關,英文中的「Magic」因時代變遷以及社會大眾對法術的誤解,以致於多被用來形容與娛樂相關的「魔術」,但探究其根源,Magic」真正指的是「法術」。

又在神祕學領域中,為了區分善用與惡用,無論中文或英文,以上帝(或稱造物主」之名所善用的法術稱為「白魔法(White Magic)」、以撒旦之名所惡用的法術稱為「黑魔法(Black Magic)」。

誰、以及要如何才能施行法術?

其實人人都能施行法術,但最大差異在於是否具備相關知識,如前述,「Magi」須具備通曉星象、法術、煉金術(煉丹)的能力,這些能力轉換成現代語言便是整合運用天文、物理、化學、數學的能力,而背後還有一個最重要的,就是精神力、那是屬於意識層面感知與投射的力量,因此,一般人就算不懂星象、法術、煉金術,但若能夠善用意識的力量,那就是法術了,不過,也別寄望在家「發功」就能像「萬磁王」一樣影響方圓數十里的人事物,思想長在舌尖上,一個人的心神意識可以藉由一切言行舉止投射到外界環境來尋求造運,因此,即便不是法師也不用氣餒,只要平日能夠修身養性、謹言慎行、掌握機會、積極努力,這就已經是施行法術的一種了。

開運物的目的

開運物的目的就像是汽車的空調機、引擎的機油或擋風玻璃的防水蠟,依等級差異,好的空調機可以自動溫控、讓駕駛及乘客更舒適,好的機油可以使汽車引擎跑起來更順、好的防水蠟可以讓擋風玻璃在下雨時盡量不會附著髒污,但重點是,無論你買了多好的輔助用品,身為駕駛,你還是得把鑰匙插進鑰匙孔啟動車子、掌握方向盤、踩上油門並朝自己的目標前進,如此,這些輔助商品才會有發揮的空間與意義,若只是乾坐在車子裡等待命運改變,那是絕對不可能實現的。

此外,空調機雖可以使車內氣溫更舒適,但沒說自此就不需要加添冷媒,機油雖可以讓引擎跑起來更順,但沒說自此就不需要汽油或更換機油,防水蠟雖可以防汙,但沒說自此就不需要洗車,自身的修為與淨化,以及每隔一陣子開運物的養護還是必要的。

開運物的種類

無論是東方或西方的神祕學,自古以來均利用自然元素來製作開運物:東方利用金木水火土、西方運用風火水土,過程中主要運用的有寶石、植栽/精油、薰香、金屬、聖水等,更古老的儀式中還有運用動物、昆蟲等,所製作的開運物包含寶石、石板、貴金屬、鏡子或圖畫,其用途包含召喚、防禦、釋放與淨化。

在台灣大家一般會購買寶石或貴金屬,只要能保值並對人體無害,當作投資與陶冶性情倒是無可厚非,但若從古代神祕學的角度來看,其實一般市面上能夠買到的寶石或貴金屬都僅能算是材料、算半個開運物,還稱不上是真正的開運物。

開運物的靈魂

依據古代神祕學相關法典紀載,完成開運物製作的關鍵在於選定對用事有利的天象以及時刻,以造物主之名、經祭祀儀式的過程,將請願文以口說唸出、並將咒語或符文以寫下畫下或雕刻鑄造方式完成,經過類似這樣「鎖定」的過程,將該天時地利的能量封印至寶石、石板、貴金屬、鏡面或圖畫裡,如此,真正的開運物才算完成,但問題是,要選定對用事有利的天象及時刻本就已經不容易,有的雖有2小時的時間,但有的卻僅限於4-8分鐘內就必須完成,因此嚴格來說,真正的開運好物是不可能大量販售的。

而現代印刷機的印刷方法雖可實現短時間內大量複製的目的,但除非操作該機器的法師具備三位一體的神力,否則要賦予開運物靈力並封印起來是非常非常困難的,唯一能夠替代的方法是由法師親手拓印,才有可能在短時間內達到有效的小量產出,而以道教來說,法師在畫一張符時所使用的毛筆硃砂都相當講究,畫完之後也需要有特別「啟動」的步驟,因此提醒讀者們,假如有使用農民曆附帶的太歲符或在廟裡有拿護身符或護身卡,請至少翻一下農民曆上適合祭祀的日子,到廟裡擲筊聖杯後過一下香爐,否則那些終究只是一張紙、一張塑膠卡,沒有太大開運或護佑的意義。

開運物的佩戴

開運物配戴的位置以心臟位置為最佳,因為心臟就像是一台幫浦,是回收與輸送血液到全身各處的地方,其次才是手腕,左手接收、適合配戴有召喚能量或防禦的開運物,右手釋放、適合佩帶有釋放能量或淨化的開運物,若是左撇子就對調。若不方便配戴,那麼放在錢包或包包裡就可以,但不建議將具有淨化能量的開運物放進錢包,同時,也不建議將神聖符號繪製或印刷在內褲上,依據古籍記載,只有在召喚低等神靈鬼魅時,才會用到人的唾液、精液、耳垢、糞便、尿液等,若因用錯符號而無感也就罷了,但令人擔憂的是陰錯陽差所惹上的麻煩。

最後,這是提供給讀者們客觀良心的建議,那就是別在身上帶太多開運物,即使要戴,也請盡量隱藏起來,這並非開運物之間會不會衝突的問題,而是形象問題,當一個人身上配戴過多開運物時,就已經代表這個人極度缺乏自信,這在公司場合裡並不是有利的形象。

十二星座開運商品的真假

由前述兩個段落的說明可知,市面上大眾化的開運商品種類繁多,但效果不彰的居多,以擇日觀點來看,十二星座開運商品的有效性更是令人大大質疑,且相信今天此篇文章一出,勢必很快又有賣家號稱該開運商品乃經過良辰吉時、虔心作法、凝聚日月精華而成,筆者無法一一點破、也無意替任何人的開運商品背書,僅能奉勸讀者們要能夠學會自己判斷。

判斷方法:

1.假如這樣東西不加「開運」二字,它本來的價格應該值多少?

2.它是經過擇時開光的開運物?還是開運材料?

3.若是開運物,它是何時鑄造開光的?跟我的命盤合嗎?

4.它若是經過擇時開光的開運物,估計它大約有多少量?價值多少?

5.若是開運材料,效果一般,我能夠接受嗎?

6.我是真心喜歡這樣東西嗎?

其實,在選擇開運物時就跟選擇伴侶及朋友一樣,喜不喜歡、投不投緣很重要,若不喜歡、不相信、還會懷疑,那麼建議不要買最好。

作者:瑪碁斯

©Astro Code占星聖碼 版權所有 引用轉載 敬請註明出處

-厄科與納希瑟斯-你愛上的是他?還是自己的倒影?

<神話>-厄科與納希瑟斯-你愛上的是他?還是自己的倒影?

Echo and Narcissus by John William Waterhouse 1903

Echo and Narcissus by John William Waterhouse 1903

個案經常問到:「我會結婚嗎?」「我將來的另一半是什麼樣的人?」「婚緣何時會來?」…,而筆者較常收到的現場回饋是:「對對對,我就是欣賞那樣的人、你怎麼知道?」,但其實答案就是,我們從星盤與對談中了解到個案的格性、脾氣、價值觀以及對感情的需要…,自然而然地就能推算出個案可能的選擇,這就是占星的原理,換言之,這不是靈異傳說,人最有可能愛上的,是自己的倒影。

約翰•威廉姆•沃特豪斯(John William Waterhouse)是知名的新古典畫家之一,他的作品在神秘唯美浪漫中保有矜持與含蓄的美德,欣賞他的畫、細細考察其典故是件相當享受又有趣的事,其中這幅「Echo and Narcissus」所描述的是希臘神話中「厄科與納希瑟斯」的故事、同時也是水仙花的由來。

厄科、納希瑟斯與水仙花

納希瑟斯(Narcissus)是河神賽非吾斯(Cephissus)與水澤神女利里俄珀(Liriope)之子,在他出生後,他的母親曾向預言家問及兒子的命運,預言家說:「只要不要讓他看到自己的倒影,他就能長壽」。於是,儘管納希瑟斯已經長成全希臘最俊美的男子,但他卻從來不知道自己的樣子。

納希瑟斯的俊美容貌,讓每一位見到他的少女莫不為之傾心,想盡辦法希望引起他的注意,但納希瑟斯卻總是視若無睹、不為所動。

而厄科(Echo)是一位美麗並具備音樂才能的神女,她向來不相信上帝與男人的愛,但這次,她卻為了納希瑟斯的美貌動了凡心。

厄科深受月亮與狩獵女神亞特彌斯(Artimes)的喜愛,但她卻是女神希拉(Hera)的眼中釘,因為每當宙斯(Zeus)溜去跟水澤神女們私會享樂時,厄科總是用話纏住希拉,讓她無法捉姦,直到有一次,當希拉在樹林中查訪,耳邊傳來厄科的竊笑聲,讓希拉誤以為被羞辱而為之大怒,進而對厄科下了咒語作為處罰,她說:「自此之後你將不能自行言語、你只能重複別人對你說的話,你只能說出最後的片句、而且絕不能比任何人先說」。從此,厄科便像失語了般,只能靜靜地悄悄地跟隨在愛慕的納希瑟斯身邊,卻再也無法有與他交談的機會,直到有一天,她的機會終於來了…。

這一天,納希瑟斯來到樹林,感覺周圍似乎有人,便開口喊道:「是不是有人在這兒?」,厄科緊緊捉住機會回答:「在這兒、在這兒」,可是,她仍害羞地躲在樹叢後方、讓納希瑟斯看不見她,所以納希瑟斯又喊了:「來我這兒。」-這句話是厄科夢寐以求的,於是她迅速地張開雙臂從樹林後方走了出來,但納希瑟斯一看又是老纏著他的女人,便厭惡地轉過身說:「我寧願死,也不要讓你束縛我」,被狠狠拒絕的厄科傷心地淚流滿面跪地苦苦哀求、重複納希瑟斯的話:「讓你束縛我、讓你束縛我…」,可是,納希瑟斯卻還是頭也不回地離去了,而厄科因感到羞愧萬分、自此便躲在山洞中…

之後,這件事情被其他曾經愛慕納希瑟斯但同樣被拒絕的女子們知道,她們便同聲請求復仇女神涅墨西斯(Nemesis)處罰納希瑟斯,她們祈禱:「讓納希瑟斯愛戀的只有他自己吧」。 涅墨西斯是會對那些在上帝面前妄自尊大或是過於幸運的人施以天譴的女神,因此,涅墨西斯同意了女子們的請求。

一天,當納希瑟斯打獵歸來時,涅墨西斯便施法術讓他開始感到口渴、而且越來越渴,因為實在太渴,最後,納希瑟斯便在清澈的池邊彎下身子喝水,這時,他從池中的倒影看見了一張俊美的臉龐、他叫道:「我現在終於知道別人是如何苦戀著我,原來我是為我自己而生,我該如何碰觸到那水中倒影的我?可是,我又無法忘卻倒影中的我….」,如此這般,納希瑟斯愛上了自己的倒影,再也無法從池塘邊離開,這時,厄科悄悄地來到納希瑟斯身旁、但卻束手無策,她只能靜靜地、眼睜睜地看著納希瑟斯迷戀池中的倒影、最後憔悴而亡。

不久之後,在納希瑟斯死去的地方長出了一株紫銀色的水仙花,而厄科因內心的傷痛久久無法平撫、身形日漸消失,最後變成只剩迴響的回音女神。

時光過了好幾百年…

當宙斯正在想該如何幫自己那位主宰地底世界的兄弟-黑蒂斯(Hades)找個合適伴侶時,他想到了自己跟農業女神蒂米特(Demeter)所生的女兒波賽鳳(Persephone),但問題是,該如何讓黑蒂斯(Hades)願意到地表來並愛上波賽鳳呢?於是,宙斯想到了那株因迷戀自己倒影而無法自拔的水仙花。

這一天,當波賽鳳與同伴們在春季滿是玫瑰、紅杏花、紫羅蘭、鳶尾花和風信子的山谷中嬉戲採花時,突然,她發現一朵散發著綺麗光芒的水仙花,它自根部盛開出百朵花朵、香氣甜郁芬芳…但少女之中,卻只有波賽鳳發現了這朵花,她想靠近這朵花、又擔心自己與同伴走失,但最後,她還是難以抵抗那朵花的誘惑…一步步地輕輕地靠近了那朵花,正當她遲疑地伸出手摘取那朵花時,地底突然崩開一條裂縫、躍出了一匹拉著馬車的黑色駿馬,而那輛馬車是由一位威武、壯碩、英俊但卻令人膽顫的男子所駕馭。那男子一把將她捉起、緊緊地擄在腰間並將她帶往地底的黑暗世界,自此之後,波賽鳳便成了地底世界的冥后。

你愛上的是他?還是自己的倒影?

納希瑟斯的英文名字「Narcissus」,在現代被心理學引用定義為「自戀」,但從占星學的觀點來看,每個人又何嘗不是或多或少有著自戀傾向?

之前在留言版回覆讀者的問題中描述過,「人終其一生都在向外界投射我們的需求,以覓得自己感覺欠缺的那份補償,以得到自我的平衡、完整與圓滿,所以,每一個宮位的對宮都像是一面鏡子,所暗示的,都是我們尋尋覓覓的那另一半,特別在自我與人際關係部分,1.7宮涉足極大的分量」,又若細索天宮圖中每一宮位的定義以及十二星座每一星座所對應的特質就能發現,所有的意涵都衍生於同一主軸上的兩端、也就是二元論的架構,而基於這個架構所組合成的本命星盤,其所暗示的,從來就只有星盤主人的感受、需求、世界觀以及出生當下地球與天象的呼應狀態,而非直接連結任何其他單一個人。

筆者經常在諮商工作中遇到對家人特別關心的個案,他們會在問完自己切身的流年問題後,接著續問「那我兄弟會如何?」「我的另一伴會如何?」「我父母會如何?」「我阿公…」「我阿嬤…」「我老闆…」甚至「我的小狗…」,無窮無盡…,剛開始執業時,筆者會基於希望盡力幫助個案而絞盡腦汁用轉宮法去分析回答,但很快地,便發現這樣的作法無論在原理上或是觀念上都是錯誤的,這樣的作法不單是誤導個案將自我實現的路徑指向他人,更實際地說,本命轉宮分析的準確度最多約三成,而且這個機率會隨著關係越遠而降低。

不如再換個角度說,假使一份天宮圖可以以轉宮技法道盡親朋好友的命運,那全天下一份天宮圖不就夠了?但問題是宇宙何時誕生的呢?又,親生的兩兄弟來自同一父母與家庭、理論上他們各自家庭宮的星座應該要一樣,但為何他們其中之一的家庭宮顯示貧窮、而另一位卻顯示富有呢?答案很簡單,那就是他們各自所感受到的家庭、以及各自對父母的觀感不同。父母可能對哥哥相當嚴苛,不斷教育他做哥哥的責任、教育他必須在各方面賢讓弟妹,而弟妹在這樣的家庭環境下、自然而然所看見的、所感受到的就是受到溺愛後的「富裕家庭」。 因此,諮商方法需要進化、諮商師更應對個案坦白並適時宣導-在個人星盤上的所顯示的一切,只與個人需求以及所經驗或即將經驗的感受或事件有關,無關乎他人靈魂與自由意志所做的最終決定。

由此反推回來,個人星盤上的戀愛宮(第五宮)與婚姻宮(第七宮)都跟誰有關呢?你會愛上的、會恨的,都是誰呢?其實,都還是我們自己的倒影。

神話之所以歷久不衰、令人著迷,是它浪漫淒美得讓人覺得太假,但若細細咀嚼故事轉折處、那一陣如電觸動心坎的震撼與清明又會讓人感覺這一切彷彿都真的發生過。

納希瑟斯因發現自己是如此俊美、而無可救藥地選擇愛上自己的倒影,無論是極端地迷戀、或極端地懷疑,這是現代單身男女在不婚背後常見的成因;而厄科,一位向來不相信上帝與男人之愛的神女,最後卻為了異性的「愛」香消玉殞,只能等待別人先開口再來應聲附和、而徒留回音,如此苦苦等「愛」卻眼睜睜看著「愛」流逝,像這樣的事並不只發生在女人身上,同樣也發生在男人身上,不同的是,神話故事中的男女主角,無論是「害怕失去自我」、或是「渴望完整」,他們最終都以「愛」作為結局,但細數周邊卻還有數不盡的失戀‧失愛‧失婚是以「恨」收場,都以為得不到對方的愛時就得向復仇女神祈禱毀了對方,孰不知這樣作法倒頭來毀滅的還是自己、而且並不會因此得到「愛」或使「愛」歸來。

前則神話中那群向復仇女神祈禱報復的女子們,在納希瑟斯死後,仍因不捨與憐憫而到處尋找他的屍首,但傳聞納希瑟斯在地府度過冥河之際,依舊對著倒影中的自己深深迷戀、依依不捨…

如何?在這則神話中你看到自己的角色了嗎?

 

 

作者:瑪碁斯

©Astro Code占星聖碼 版權所有 引用轉載 敬請註明出處

 

神話故事參考與引用來源:

1. 希臘羅馬神話故事-艾蒂斯‧哈米爾頓 著 / 林素芳 譯 2004  漢風出版

2. http://en.wikipedia.org/wiki/Echo_(mythology)

3. http://zh.wikipedia.org/wiki/納西瑟斯